魔僧

他，一半是人，一半是疯子，在皇宫里，皇家的内部被疾病缠绕，直接威胁了皇位的继承和国家的安危。面临如此局面，他出现了，拥有神奇的魔法，拯救了帝国的前途，然而，他黑暗的背面，却是极度危险的深渊，勾引和破坏也随之泛滥......

1976年俄国北部，有位神父在孤岛上过着苦行僧般的生活。许多教徒将他视为能预言未来、治疗残疾的圣人，但他却自认是一身罪孽深重，因为在40多年前，他曾在纳粹的逼迫下枪杀了一名俄军军官…

影片以伊凡四世对抗国内的敌人，成功勾勒出“伊凡雷帝”形象。爱森斯坦的作品有很强的表现主义烙印，有极其丰富的美工设计。影片体现了一种强烈的咄咄逼人的气氛。本片于1946年拍摄完成，因为某些政治上的原因，本片曾被苏联共产党中央禁映，直到1958年才允许上映。

本片描述俄国最后一位沙皇尼古拉斯二世晚年的生平故事，从1904年开始描述至1918年俄国革命后他们全家被处决的经过。是一部气氛沉重的史诗式宫闱影片。

二十年代初期，响往共产主义的美国名记者约翰·雷德千方百计跑到十月革命之后的苏俄体验生活，追求理想的政治国度，并写出了轰动世界的报导文学《震动世界的十天》。然而，他最后对共产主义彻底失望，重回自由世界。 　　电影摘要： 　　第一幕：雷德和露易丝·布莱恩特在波特兰相遇。 　　第二幕：20世纪10年代在格林威治村的知识分子生活。雷德和露易丝被尤金·奥尼尔和艾玛·高曼等思想家吸引。 　　第三幕：雷德和露易丝接受俄国革命的影响。 　　第四幕：雷德试图在美国建立共产党。 　　第五幕：雷德来到俄国接受布尔什维克的帮助宣传社会主义。1920年雷德去世，年仅32岁。 　　五个部分充满了乱糟糟的争吵，换句话说，这很难让你对这段历史激起足够的兴趣。在第一部分，观众必须容忍长时间谄媚性的诱导。在这之后，则是雷德和露易丝一段奇怪的爱情：当他们彼此凝视，伴随着革命的高潮和八十年庸俗的音乐，这对恋人的爱情似乎也达到了顶点。第二部分似乎值得一看，事实上，如果影片在这个间断之前结束的话，会比现在这个版本好的多，因为工人运动造成的气氛足以充实这部电影。也许沃伦·比蒂想得太多了，而且多是西方社会对苏联幻觉式的认知，所以才造就了这只嘈杂的万花筒。

在19世纪初，拳击是国王的运动，一位有天赋的年轻拳击手以自己的方式成为英国的冠军。

15世纪初，鞑靼人的铁蹄践踏着大公割据的俄罗斯大地，黎民百姓在大公的暴政下水深火热，圣像画家安德烈·鲁勃廖夫就生活在这样的年代。在大公的邀请下，鲁勃廖夫前往莫斯科为教堂作画。但在创作的过程中，鲁勃廖夫却对圣像内容产生了巨大的质疑，这种矛盾的心态使他联想到现今俄罗斯民众经 受的磨难与自己为贵族服务的事实，最终，他毅然离开教堂回到了原先的修道院。 不久，鲁勃廖夫被迫再度回到莫斯科进行圣像创作，但这次他却亲临了所有俄罗斯人的苦难。大公的弟弟勾结鞑靼人篡位谋反，弗拉基米尔城的居民被无辜残杀，教堂在战火中摧毁，画家的眼中全是地狱的景象……鲁勃廖夫再次陷入艺术与现实反差的困境，他又回到安德洛尼科夫修道院，将自己完全封闭，拒绝继续作画。 经过多年的反抗征战，鞑靼人的军队终于被赶出俄罗斯的大地。1423年，大公第三次邀请鲁勃廖夫到莫斯科作画，在一个铸钟少年的感染下，鲁勃廖夫最终完成了《三位一体》的传世名作。

改编自俄罗斯著名小说家阿列克谢.维克托罗维奇.伊万诺夫的同名小说。讲述了大清国使者贿赂当时沙俄西伯利亚总督加加林，企图说服彼得一世大帝与准噶尔蒙古开战。但是正准备和瑞典开战的彼得一世否决了加加林的建议，但是听加加林说叶尔羌有金矿，勉强同意派出一只小部队前往西伯利亚探险。加加林收买了这只小部队中的一位瑞典战俘约翰，让其找机会挑起双方的矛盾。当这支部队到达沙俄的边境堡垒后，当地准噶尔部落首领立刻感到了威胁，约翰依计不断暗中挑拨，导致双方最后爆发大规模冲突。该片高度还原了俄准双方当时的服饰、发饰、装备、器械及城池结构，特别是还原了准噶尔军队是怎么在没有大炮的情况下攻城的，电影非常传神地演绎了燧发枪与冷兵器的交锋，十分具有观赏性。片中几个主要角色都是历史上的真实人物，让你在领略17世纪沙皇俄国西伯利亚的风土人情的同时，很容易在不知不觉中上了导演意识形态的车。